Todo Dia Com Jesus

Marcos 8:1-21

Podemos ter diferentes motivos - mais ou menos louváveis - para fazer o bem. Podemos buscar a consideração dos demais como os fariseus, ou talvez pretendamos aquietar a nossa consciência cumprindo com o nosso dever social. E quantas obras, na cristandade, não têm senão estas motivações! Mas o que constantemente movia o Senhor Jesus era a Sua compaixão por essas multidões, as quais alimenta aqui uma segunda vez num ato de poder (v. 2; 6:34). O nosso contato diário com o mundo - com a sua cobiça e sujidade - pode endurecer-nos. Quando estamos habituados a ver à nossa volta a miséria material, moral e sobretudo espiritual, então nós já não mais sofremos muito com isso. Mas o coração do Senhor Jesus permanecia divinamente sensível. O estado do surdo e gago no capítulo 7:34 O fez suspirar, erguendo os olhos ao céu. Aqui, no versículo 12, é a incredulidade dos fariseus que O faz suspirar profundamente. E, finalmente, a dureza do coração de Seus discípulos também O aflige (vide 6:52; 7:18). Os dois milagres dos quais eles haviam participado não tinham sido suficientes para lhes dar confiança em seu Mestre! (João 14:8-9). Quanto o Senhor sofreu durante a Sua vida aqui na Terra por compaixão, mas também por causa da incredulidade e da ingratidão dos homens... e, às vezes, até daqueles que eram Seus!

As eleições terminaram, mas nossas orações não. Apesar de peregrinos nesta terra, tendo nossa cidade nos céus (1 Pe 2.11; Fp 3.20), somos chamados a agir da mesma forma que os exilados na Babilônia: “Procurai a paz da cidade para onde vos desterrei e orai por ela ao SENHOR; porque na sua paz vós tereis paz” (Jr 29.7). Sendo assim, devemos persistir em fazer o bem a este país e interceder pela sua paz. Sugiro quatro motivos de oração:

Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranqüila e mansa, com toda piedade e respeito. Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. (1 Timóteo 2:1-4)

1) Liberdade Religiosa: Nesse texto de 1 Timóteo, Paulo nos exorta a orar por todo tipo de homem, seja ele revestido de autoridade ou não. Porém, sua ênfase é que devemos incluir as autoridades governamentais em nossas orações, possivelmente porque temos a tendência de ou nos esquecer delas ou pensarmos que não são “dignas” de “súplicas, orações, intercessões, [quanto menos] ações de graças”.

Qual o fim de nossa oração? “Para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito”. Portanto, nossa primeira oração deve ser por liberdade religiosa. Há uma ideia popular de que devemos orar por perseguição, pois ela “purifica a igreja”, mas a Bíblia jamais nos ordena tal súplica. Antes, exorta-nos que roguemos por paz. Oremos, portanto, para que este novo governo respeite a liberdade religiosa (fé, culto e prática), que é direito inalienável de todo ser humano.

Todos sabemos dos impasses com as “leis da homofobia”. Se ódio é o problema, devemos discordar em amor (sempre!), mas não temos que aceitar passivamente o cerceamento de nossa liberdade religiosa. Oremos por uma vida tranquila e mansa.

2) Conversão: Paulo neste texto também afirma que Deus deseja salvar todo tipo de homem, sejam reis ou súditos, presidentes ou garis. Devemos vigiar para que divergências políticas não nos impeçam de exercer a suprema misericórdia de desejar e orar pela salvação de alguém. Deus é poderoso para converter até o mais ímpio ditador. Roguemos, portanto, para que Deus mostre aos governantes que o ele é o real soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, assim como o foi a Nabucodonosor (Dn 4, especialmente v. 37). Ademais, que com coragem profética, assim como Daniel, João Batista e outros, denunciemos o orgulho e a soberba dos governantes que buscam se colocar no lugar de Deus. Oremos para que todos homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.

Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação. Porque os magistrados não são para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela, visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal. É necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por causa do temor da punição, mas também por dever de consciência Por esse motivo, também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este serviço. Pagai a todos o que lhes é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra. (Romanos 13:1-7)

3) Serviço governamental: Paulo ensina em Romanos 13 que a autoridade é “diakonos” de Deus para o nosso bem. Deus instituiu o governo para “castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem” (1 Pe 2.13-14), para “fazer justiça aos pobres e aos necessitados” (Pv 16.10-12; 29.14; 31.9), contudo julgando retamente e conforme a verdade, sem favorecer nem pobre, nem rico, mas julgando com justiça o próximo (Lv 19.15). Sendo assim, devemos orar para que os governantes realizem seu serviço sem ultrapassarem os limites do que lhes foi estabelecido por Deus e sem corromperem o que foram chamados para fazer.

4) Serviço cristão: oremos para que o povo de Deus neste país sirva tanto aos governantes como à população brasileira. Devemos dar a César o que lhe é devido (tributos, impostos, respeito e honra) e devemos nos compadecer dos necessitados, pois essa é a verdadeira religião sem mácula (Tg 1.27; Pv 19.17; 28.27).

Não devemos desprezar as autoridades, pois essa é uma marca de falsos profetas e ímpios (2Pe 2.10), mas também não devemos obedecê-los acima de Deus, pois essa é a marca de idólatras e traidores. O cristão possui somente um Senhor e se prostra somente a um Deus (Dn 3 – Sadraque, Mesaque e Abednego e a fornalha de fogo; Mt 10.32-33; Ap 2.10). Devemos, sim, nos sujeitar, por amor ao verdadeiro Senhor, a toda a ordenação humana (1Pe 2.13), mas “antes, importa obedecer a Deus do que aos homens” (At 5.29). Temos de orar para que o povo de Deus assuma uma postura vigilante, firme e resoluta em sua relação com o Estado, lembrando que a submissão absoluta é somente a Deus.

Além disto, alguns cristãos são chamados para irem além e servirem diretamente no campo político e no serviço público. Vejam o exemplo de Daniel e seus amigos que foram bons conselheiros do rei. Quando um cristão se envolve com a política, ele não deve pensar somente em nossos interesses (liberdade religiosa, família, etc.), mas deve se envolver com todas as necessidades do povo (educação, pobreza extrema, violência, etc.). Como cristão e cidadãos, amamos nosso próximo e consideramos também seus interesses. Sim, devemos ser como Ester e Mardoqueu e lutar pela liberdade do povo de Deus em meio a governadores ímpios (Ester, especialmente 10.3), mas também devemos ser como José, que serviu tanto ao Faraó, como livrou o povo egípcio da fome e da morte.

Finalmente, oremos confiante de que “como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina” (Pv 21.1).

Por: Vinícius Musselman Pimentel. © 2014 Voltemos ao Evangelho. Original: As eleições terminaram, mas nossas orações não

Vinícius Musselman Pimentel é formado em engenharia química pela UNICAMP e graduando em Teologia pelo Seminário Martin Bucer. Em 2008, fundou o blog Voltemos ao Evangelho ao conhecer a doutrina reformada e ser confrontado com a dura realidade teológica do Brasil. Atualmente, trabalha como Editor Online no Ministério Fiel. Vinícius é casado com Aline e vive em São José dos Campos/SP.

Todo Dia Com Jesus

Marcos 7:17-37

O Senhor, que conhece bem o coração do homem e não Se deixa enganar pelas aparências, exorta os discípulos a se manter vigilantes contra tudo o que pode vir dele. Esse coração, amado leitor, também nós o possuímos; mas, glória a Deus, há um remédio para esta condição (Salmo 51:10).

Depois de tão triste constatação, podemos imaginar o gozo que o Senhor Jesus teve ao encontrar esta mulher siro-fenícia. A severidade com que parece tratá-la, à primeira vista, põe em evidência não somente uma grande fé, a qual nada pode desanimar, mas também uma verdadeira humildade, pois, em contraste com os fariseus orgulhosos, esta mulher não faz valer nenhum título nem mérito. Ela reconhece o seu verdadeiro lugar diante de Deus e aceita o juízo apropriado à sua condição (Isaías 57:15).

Logo em seguida, depois de afastar um surdo e gago do meio da multidão, tomando-o à parte, o Senhor Jesus lhe restaura o uso dos sentidos. Quem teria algum direito de intrometer-se neste encontro do Salvador com este homem pobre e aflito? A conversão de um pecador exige um contato direto, pessoal e íntimo com o Senhor (vide 8:23).

A nossa leitura termina com o testemunho a respeito do Senhor Jesus por parte da multidão: "Tudo ele tem feito esplendidamente bem" (v. 37). Que cada um de nós, pensando em todo o seu passado, possa confirmar por sua própria experiência: "Sim, Senhor, tudo tu fizeste esplendidamente bem!".

“Seja Simples, Idiota.” O artigo abaixo começa com essa expressão, utilizada dentro de campo durante o jogo.  R.C. Sproul Jr, no texto a seguir, nos leva a refletir sobre a simplicidade em que pode ser resumido o nosso chamado, de confiar e obedecer:

O princípio SSI — Seja Simples, Idiota — é, ele mesmo, um princípio bastante simples. Ele argumenta que quando nos encontramos enrolados em argumentos complexos e complicados, as chances são que nós deixemos o campo apropriado de jogo. Enquanto, por exemplo, o evangelho é uma glória que pode ser estudada e exposta por séculos e séculos, ainda assim nós confessamos que há algo de errado se não conseguimos nos regozijar na nossa salvação simplesmente confessando: “Senhor, tem misericórdia de mim, um pecador”. Jesus disse que o homem que orou dessa maneira foi para casa justificado (Lc 18.14).

O mesmo é verdadeiro após nossas almas serem salvas. Nosso perdão, nossa justificação, nossa adoção, tudo flui de uma verdade gloriosa, porém, simples; que embora fôssemos ainda pecadores, Cristo morreu por nós (Rm 5.8). Nossa santificação, contudo, o nosso chamado para crescer em graça e sabedoria, de mortificar o velho homem e se tornar mais semelhantes a Jesus — isso também é simples. Não há um grande e profundo segredo: nós somos chamados a confiar e obedecer.

Isso não apenas descreve a nossa santificação, mas como o antigo hino aponta, isso descreve a única maneira de ser feliz em Jesus. Isto é, a chave para ter uma boa vida é profundamente simples. Ora, muitos têm reclamado que o best-seller Your Best Life Now (Sua Vida Melhor Agora, em tradução livre), por Joel Osteen, é simples demais, que falta substância ou peso, que é o equivalente espiritual de uma colher de algodão doce. Eu não li o livro, mas suspeito que minha preocupação seria exatamente o oposto. Não me oponho a ter uma boa vida. Eu desejo uma boa vida para meus filhos, para meus amigos, até mesmo para qualquer um que leia este artigo. Então não me oponho a conselhos de como ter uma boa vida. Eu me oponho a maus conselhos.

A chave para viver uma boa vida é incrivelmente simples. Segundo o nosso Criador, o que devemos fazer se queremos que as coisas vão bem para nós na terra que ele nos deu, é honrar nossos pais e mães. Esse é o primeiro mandamento com promessa (Ef 6.2-3). A promessa é para “que te vá bem na terra”.

O mundo nos diz que a chave para uma boa vida é uma boa educação. Vá bem na escolha e você entrará em uma universidade disputada. Vá bem na universidade e você entrará em uma pós-graduação disputada. Vá bem na pós e você conseguirá um bom emprego com um alto salário. Depois você será capaz de comprar uma casa em um bairro com boas escolas para que os seus filhos possam fazer exatamente o que você fez, e seus netos depois deles. Eu chamo isso de a “rodinha de hamster do inferno”.

O plano de Deus é muito mais claro, muito mais simples. É por isso que é provável que não acreditemos nele. Nós ficamos ofendidos com a simplicidade. Em nosso orgulho, gostamos de acreditar que qualquer coisa que valha a pena deve ser terrivelmente difícil de conseguir e terrivelmente difícil de descobrir como conseguir. Nós preferimos seguir sozinhos e, como consequência, não sermos abençoados na terra, do que abraçar a simples verdade de que precisamos honrar aqueles a quem Deus colocou como autoridade sobre nós.

Essa é mesmo a real dificuldade? Nossa objeção está na simplicidade da regra ou na própria regra? Isto é, nós contestamos a promessa de Deus de que tudo nos correrá bem na terra se nos submetemos àqueles que têm autoridade sobre nós, porque não queremos nos submeter àqueles que têm autoridade sobre nós?

O diabo, antes da sua queda, vivia uma vida espetacular. Ele jogou tudo fora porque não queria ser governado. Adão e Eva viviam em um paraíso literal, a terra que Deus havia dado a eles. Tudo o que eles tinham que fazer para ficar lá para sempre era se submeter ao seu Pai. Eles jogaram tudo isso fora. E nós somos os seus filhos. Essa não é a própria essência do que Jesus ensinou no Sermão do Monte? O que significa para nós buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça senão buscar obediência ao nosso Pai celestial com uma paixão determinada? Ele não nos diz para abandonarmos as nossas preocupações com relação a todas aquelas coisas que pensamos que nos darão uma boa vida e nos entregarmos para buscar a sua justiça? A simples pergunta é: nós confiamos no nosso Pai? Nós cremos que a sua lei é um fardo para nos submetermos ou um mapa para a alegria?

É claro que há maridos egoístas. Há pais pecaminosos. Há presbíteros infiéis. Há líderes civis corruptos. Todos esses, contudo, existiram quando o nosso generoso, puro e fiel Pai sem pecado nos prometeu que tudo nos iria bem se nos submetêssemos àqueles que têm autoridade sobre nós. Ele não apenas sabe o que é melhor, mas controla todas as coisas. Ele, afinal, possui o mundo inteiro em suas mãos.

Não há necessidade de ficar se revirando toda noite imaginando o que você deveria fazer de diferente para ter uma vida melhor. Busque primeiro o reino de Deus e a sua justiça. Submeta-se àqueles que têm autoridade sobre você. “Obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto é justo. Honra a teu pai e a tua mãe (que é o primeiro mandamento com promessa, para que te vá bem, e sejas de longa vida sobre a terra”. Seja simples, seja sábio. Assim, te irá bem.

Dr. R.C. Sproul Jr. é o fundador do Ministério Highlands e professor parceiro do Ministério Ligonier. Ele é autor do livro e séries Believing God e professor no documentário Economics Has Consequences.

Por R.C. Sproul Jr. Extraído do site www.ligonier.org. © 2013 Ligonier Ministries. Original: Trust and Obey

Este artigo faz parte da edição de Agosto de 2013 da revista Tabletalk.

Tradução: Isabela Siqueira. Revisão: Renata do Espírito Santo – © Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: www.MinisterioFiel.com.br. Original: Confie e Obedeça! – R.C. Sproul Jr.

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Bruna Marquezine passa a frequentar cultos na Igreja Batista

A atriz Bruna Marquezine teria se convertido ao Evangelho e frequentado a Igreja Batista Central da Barra da Tijuca, no Rio de Janeiro.

A presença da jovem atriz nos cultos da igreja estaria inclusive, causando frisson entre os membros, que de acordo com informações do site do jornal O Dia, se enfileiram para fazer fotos e pegar autógrafos de Bruna.

“A atriz tem roubado a cena dos pastores na Igreja Batista Central da Barra da Tijuca, que frequenta. Quase todo domingo, ela mostra o quanto é querida por lá e impressiona por saber cantar todos os louvores. Após o culto, ela ainda distribui autógrafos e posa para fotos com os frequentadores do local”, informou a jornalista Patrícia Teixeira. A Igreja Batista Central da Barra da Tijuca tem entre seus pastores o casal Emerson Pinheiro e Fernanda Brum.

Bruna Marquezine tem um histórico de aproximação da fé evangélica desde o seu namoro com o jogador Neymar, que também é evangélico e frequenta – quando está no Brasil – uma Igreja Batista no litoral paulista.

Na época da contusão do atacante na Copa do Mundo 2014, Bruna enviou uma mensagem de apoio a Neymar através das redes sociais, manifestando fé que a recuperação seria breve. “Quero só dizer que você é amado demais! Te lembrar que o Deus que nós servimos é milagroso e vai te curar de uma maneira inexplicável, que a palavra final é d’Ele, e não de médico nenhum! Não foi nada irreversível! Você é novo, ainda vai realizar todos os seus sonhos, alcançar muitos objetivos, porque é merecedor e sua luz nunca vai acabar, porque ela vem de Deus! Ele te ama muito! Agora vamos que vamos, você sempre diz que tudo passa, e é verdade! Você é forte e Deus nunca dá uma cruz maior do a gente possa aguentar, Ele acredita que você pode passar por isso e Ele tem planos muito maiores pra você! Eu creio nisso!”, escreveu a atriz em seu perfil no Instagram.

Após o rompimento do namoro, novamente Bruna Marquezine foi vista em culto, só que desta vez na igreja Hillsong em Los Angeles (EUA), na companhia da modelo Stephannie Oliveira, filha do ex-jogador de futebol Bebeto, também evangélica.

Todo Dia Com Jesus

Marcos 7:1-16

Os fariseus estão com ciúmes do êxito do Senhor com as multidões, mas, temendo-as, não ousam afrontá-LO abertamente. Então buscam acusar os Seus discípulos, como já o fizeram no capítulo 2:24. Para esses hipócritas, a pureza exterior era muito mais importante do que a de sua consciência, que lhes preocupava menos. Uma religião sem santidade realmente condiz muito mais com o coração natural. Os fariseus só estavam preocupados em obter a aprovação dos homens, e não a de Deus.

Em contraste, o objetivo do crente é, acima de tudo, o de agradar ao Senhor (Gálatas 1:10). E visto que Ele vê o coração, isso nos moverá a realizar uma cuidadosa "limpeza" interior; em outras palavras, a julgar atentamente os nossos pensamentos, motivos e intenções à luz da Palavra, a qual põe em evidência até mesmo a menor das manchas. O Senhor Jesus mostra a esses fariseus que as suas tradições chegam até a contradizer os mandamentos divinos e lhes mostra um caso muito evidente: o do respeito e dos favores que se deve aos pais. Quanto a este assunto, queremos lembrar que não só constava na lei (Êxodo 20:12), mas que é também sublinhado e repetido no Novo Testamento (Efésios 6:1-3; Colossenses 3:20). Mas guardemo-nos das meras tradições! Fazer as coisas só porque "sempre se fez assim" exclui qualquer ponderação e pode conduzir a sérios enganos. Deveríamos sempre examinar o que a Escritura diz.

Sem o evangelho

tudo é inútil e vão;

sem o evangelho

não somos cristãos;

sem o evangelho

toda riqueza é pobreza;
toda sabedoria, loucura diante de Deus;
toda força, fraqueza;
e toda a justiça humana jaz sob a condenação de Deus.

Mas pelo conhecimento do evangelho somos feitos

filhos de Deus,
irmãos de Jesus Cristo,
compatriotas dos santos,
cidadãos do Reino do Céu,
herdeiros de Deus com Jesus Cristo, por meio de quem

os pobres são enriquecidos;
os fracos, fortalecidos;
os néscios, feitos sábios;
os pecadores, justificados;
os solitários, confortados;
os duvidosos, assegurados;
e os escravos, libertados.

O evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo o que crê. Assim, tudo o que poderíamos pensar ou desejar deve ser achado somente neste mesmo Jesus Cristo.

Pois ele foi

vendido para nos comprar de volta;
preso para nos libertar;
condenado para nos absolver.

Ele foi

feito maldição para nossa bênção;
ofertado pelo pecado para nossa justificação;
desfigurado para nos tornar belos;

Ele morreu pela nossa vida para que, por seu intermédio,

o furor converta-se em mansidão;
a ira seja apaziguada;
as trevas tornem-se luz;
o temor, reafirmação;
o desprezo seja desprezado;
o débito, cancelado;
o labor, aliviado;
a tristeza convertida em júbilo;
a desdita, em felicidade;
as emboscadas sejam reveladas;
os ataques, atacados;
a violência, rechaçada;
o combate, combatido;
a guerra, guerreada;
a vingança, vingada;
o tormento, atormentado;
o abismo, tragado pelo abismo;
o inferno, trespassado;
a morte, assassinada;
a mortalidade convertida em imortalidade.

Resumindo,

a misericórdia tragou toda a miséria;
e a bondade, toda a infelicidade.

Porque todas essas coisas, que deveriam ser as armas do mal na batalha contra nós, e o aguilhão da morte a nos trespassar, transformam-se em provações que podemos converter em nosso benefício.

Se podemos exultar com o apóstolo, dizendo, Ó inferno, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão? É porque, pelo Espírito de Cristo prometido aos eleitos, já não somos nós quem vive, mas é Cristo quem vive em nós; e, pelo mesmo Espírito, estamos assentados entre aqueles que estão no céu, de modo que, para nós, o mundo já não conta, mesmo que ainda coexistamos nele; mas em tudo estamos contentados, independentemente de país, lugar, condição, vestimentas, alimento e todas essas coisas.

E, portanto,

somos consolados na tribulação,
nos alegramos no infortúnio,
glorificamos quando vituperados,
temos abundância na pobreza,
somos aquecidos na nudez,
pacientes entre os maus,
vivos na morte.

Eis, em síntese, o que deveríamos buscar em toda a Escritura: conhecer verdadeiramente Jesus Cristo e as riquezas infinitas compreendidas nele, as quais nos são ofertadas nele por Deus, o Pai.

Extraido de: Monergismo

Fonte: “Preface to Olivétan’s New Testament” em Westminster Library of Christian Classic (Vol. XXIII), Calvin: Commentaries – Westminster John Knox Press, julho/79, pp. diversas.

Fragmentos do prefácio de Calvino à versão francesa do Novo Testamento (1534) traduzido por Pierre Robert Olivétan.

Seleção e arranjo: Tiago Canuto Baia

Tradução: Marcos Vasconcelos
Recife, 28 de julho de 2009

João Calvino (1509 – 1564) é considerado um dos maiores representantes da Reforma Protestante do século XVI, como ficou conhecido o movimento de reação aos abusos da Igreja Católica Romana à época. Calvino foi o responsável por sistematizar o protestantismo reformado através das Institutas da Religião Cristã, sua principal obra teológica, cujo objetivo era servir de instrução para a formação do cristão.

Todo Dia Com Jesus

Marcos 6:45-56

Na ocasião da primeira travessia do lago (4:35-41), o Senhor Jesus estava com seus discípulos, ainda que dormindo no barco. Aqui a fé dos doze é ainda mais profundamente provada, pois desta vez o seu Mestre não está com eles. Ele subiu ao monte para orar, enquanto eles, a sós na noite, lutam contra o vento e as ondas. Perderam de vista o Senhor Jesus, mas Ele (observe este fato) os vê sobre o mar agitado (v. 48). Próximo do fim da noite, Ele vem até eles (vide Jó 9:8). Quão despreparados estão para O encontrar! Então, com uma palavra, Ele Se dá a conhecer e os tranqüiliza: "Tende bom ânimo! sou eu. Não temais!" (v. 50). Quantos crentes, passando por provas, já no limite das forças e tendo perdido o ânimo, puderam também ouvir a conhecida voz do Senhor recordando-lhes Sua presença e Seu amor!

Ao desembarcar pela segunda vez na terra de Genesaré, o Senhor Jesus é recebido de maneira totalmente diferente de Sua primeira visita. Embora desta vez não se faça menção do homem chamado "Legião", a impressionante acolhida que Lhe foi reservada não podia ser senão o resultado do fiel testemunho daquele homem (vide cap. 5:20). Que o Senhor assim abençoe o nosso testemunho, enquanto esperamos o Seu retorno!

A Bíblia é a própria Palavra do Deus vivo, soprada por Deus e dada a nós para nos exercitar em tudo o que é necessário para a vida e a piedade. Como o povo de Deus, nós somos profundamente dependentes da Escritura, confiando que a Bíblia é o único meio infalível e inerrante pelo qual Deus fala conosco. Por essa razão, a Escritura deve ser central em nossos cultos de adoração. Nós devemos lê-la, cantá-la e pregá-la todos os domingos! Ler a Escritura não é algo que fazemos por dever ou obrigação, mas algo que fazemos em deleite, confiando que ela é um meio pelo qual o Senhor abençoa, busca, convence e atrai. Colocar-se à frente de uma igreja e ler a Bíblia é colocar-se no lugar de Deus e proclamar a sua Palavra.

Por causa da importância da Palavra de Deus, na Grace Fellowship Church nós convidamos certos membros da igreja a estarem envolvidos em um Ministério de Leitura Bíblica – um ministério daqueles que são especialmente treinados e preparados para ler a Palavra de Deus, e lê-la bem. Nós consideramos este um ministério de ensino, o que significa que é um ministério reservado aos homens.

Aqui estão algumas das coisas que nós buscamos ensinar aos homens que participam deste ministério. Espero que elas possam servi-lo à medida que você considera ler a Escritura em um ambiente público. Elas presumem que a pessoa que lê a Escritura tem algum tempo para se preparar!

Entendimento

A fim de ler bem uma passagem, você primeiro precisa entendê-la. Você precisa entender o gênero, o tom, o propósito para o qual ela foi escrita, e ter no mínimo uma compreensão geral do que a passagem significa. É esta uma passagem triunfante proclamando as glórias de Deus? É uma passagem poética, meditativa, refletindo acerca da dor e da perseguição? É Deus falando com o homem ou o homem falando com Deus? É uma história ou uma carta? O que Deus está tentando nos comunicar nela?

Uma vez que uma passagem lhe tenha sido atribuída, dedique pelo menos alguns minutos a assegurar-se de que você a entende. Se esta não for uma passagem familiar a você, e você tenha dificuldade em entendê-la, pode ser útil ler a passagem em algumas outras traduções ou fazer uma pequena pesquisa. Se ainda tiver dúvida, pergunte a alguém!

Prática

Uma vez que você tenha um entendimento básico da passagem, você precisará praticar a leitura dela. À medida que ler, você tentará entender o seu fluxo, entender quaisquer divisões naturais e assegurar que você saiba pronunciar cada palavra.

Considerando que você lerá em voz alta, você precisa praticar em voz alta. Leia a passagem do começo ao fim, até que esteja confidente de que está apto a capturar o seu fluxo – no mínimo, cinco ou seis vezes.

Ao praticar, aprenda quais palavras ou expressões você precisará enfatizar, encontre lugares naturais para parar e procure lugares em que você precisará aumentar ou diminuir o volume. Pratique variando o seu tom e ritmo, mas tenha o cuidado de não se tornar um ator fazendo uma apresentação teatral – isto não é Shakespeare! A sua tarefa é ler a Escritura de um modo que ajude o entendimento, mas sem chamar a atenção para si mesmo. Você terá sido bem-sucedido se as pessoas forem atraídas para a Palavra de Deus e nem sequer notarem você!

Se encontrar alguns nomes, lugares ou outras palavras difíceis, você pode visitar o Bíblia em áudio e ouvir qualquer passagem, a fim de encontrar uma pronúncia específica. Assegure-se de praticar essas palavras difíceis o suficiente para que você não hesite nelas durante o culto.

Saiba com antecedência o que você dirá como introdução e conclusão. Em geral, a tarefa do leitor da Escritura é simplesmente ler a Bíblia e não fazer divagações (“Está um belo dia, não?”).

Antes do culto

Vista-se apropriadamente e de acordo com o costume de vestimenta daqueles que permanecem à frente, se a sua igreja tem um. Não vista nada que possa ser uma distração (como camisetas com um slogan ou logo). Assegure-se de que a passagem a ser lida está marcada em sua Bíblia, de modo que você possa abri-la sem passar página por página. Leia-a pelo menos umas duas vezes no domingo de manhã, para certificar-se de que a sua memória está fresca.

Há ocasiões em que se pedirá ao leitor da Escritura que anuncie a passagem a ser lida, de modo que todos possam acompanhá-lo em sua própria Bíblia. Há outras ocasiões em que ele simplesmente lerá a passagem, sem anunciá-la. Tenha certeza de saber o que é esperado de você.

Também pergunte se você irá usar um microfone de lapela ou ficará de frente a outros microfones. Se for usar um de lapela, confira se você sabe como ligá-lo e desligá-lo (ou até mesmo se você precisa fazê-lo).

Leitura

No momento apropriado no culto, dirija-se à frente sem pressa, volte-se para a igreja e abra a sua Bíblia na passagem. Nós desejamos que nossas leituras sejam iniciadas com estas palavras: “Assim diz a Sagrada Escritura”.

Tenha uma postura firme, sem encurvar-se. Segure a Bíblia em sua mão, em vez de colocá-la sobre o púlpito. Segure-a alto o suficiente para que você possa olhar por sobre ela e fazer contato visual com as pessoas para quem está lendo. Use a sua outra mão para guiar a sua leitura, se necessário. Com a maior freqüência possível, erga os olhos da Bíblia e olhe para as pessoas. Leia um pouco adiante, de modo que você possa fazer contato visual naqueles momentos em que a sua boca acompanha o seu cérebro. Tente manter um ritmo agradável, natural. A sua tendência provavelmente será ler um pouco rápido demais. Durante todo o tempo, lembre-se de que você está lendo para o benefício da igreja, então sirva os seus irmãos e irmãs ao ler a Palavra de Deus para eles.

Ao final da passagem, pare por um momento antes de dizer suas palavras de conclusão: “Esta é a Palavra do Senhor. Amém”. Caminhe de volta para o seu assento, mas não corra.

Erros comuns

Aqui estão alguns erros comuns que você deve evitar.

Rápido demais!

Não se surpreenda por ficar um pouco nervoso pelo menos nas primeiras vezes que ler. Esse nervosismo costuma levar as pessoas a irem rápido demais – correrem à frente, lerem com velocidade e correrem de volta para a segurança de sua cadeira. Se estiver em dúvida, desacelere.

Preparação insuficiente

Faça tudo o que puder para se preparar adequadamente. A Palavra de Deus merece nossos melhores esforços. Se você ficar hesitando, atropelando ou pronunciando as palavras de modo confuso, você não estará servindo seus irmãos e irmãs tão bem quanto poderia.

Voz de pregador

Cuidado para não tornar-se vítima daquele estranho hábito de ler a passagem de modo monotônico. Use uma voz projetada, mas natural. Seja você. Leia para as pessoas como quem deseja que elas entenda, não como quem está aquecendo um motor.

Quieto demais

A chave para uma boa projeção vocal é tomar um bom fôlego (não ofegar!) antes da sua primeira palavra e, em seguida, usar o diafragma para empurrar o som para fora da sua boca. Leia como se estivesse tentando ajudar o homem sentado ao fundo a ouvi-lo sem amplificação. No que se refere à amplificação, pode parecer alto para você, mas você terá de aprender a confiar o volume aos operadores de som. Fale de modo completo, alto e confiante.

Sem sentimento

Faça tudo o que puder para “sentir” o texto ao lê-lo. Havendo se preparado tão bem, você já compreende muito do que ele diz. Deixe que a Verdade o impacte e interaja com você à medida que ler.

Sentimento demais

Embora você deseje “sentir” o texto ao lê-lo, cuidado para não se tornar um ator apresentando um recital dramático.

Balão de festa

Um hábito engraçado que algumas pessoas desenvolvem consiste em projetar bem o primeiro terço da frase, mas perder a voz e transformá-la em um quase-sussurro no último terço. Regule a sua expiração de modo que suas cordas vocais ainda estejam se movendo ao final da frase e da sentença. Você é um leitor, não um mímico.

Falta de solenidade

A leitura da palavra de Deus é para chamar as pessoas à ação, então você deve lê-la como um arauto. Você tem algo a dizer e você pode esperar que aqueles ao alcance de sua voz lhe darão atenção. Isso é primordialmente uma disposição mental do leitor, mas qualquer coisa menos do que isso sutilmente comunica desinteresse.

Passagens para a prática

Aqui éstá um punhado de passagens úteis para a prática.

Salmo 22

Como você lerá os primeiros dois versículos? Como Davi os teria falado? Como Cristo os falou? Você está lendo como Davi ou como Jesus? Que tipo de transição haverá entre os versículos 2 e 3? Que tipo de transição haverá entre os versículos 5 e 6? Que tom você usará nas palavras finais do versículo 31?

Isaías 52

Como você fará a transição do versículo 2 ao 3, e então do 6 ao 7? Você fará uma pausa ao final do versículo 7, entre “que diz a Sião” e “O teu Deus reina”? Como você falará as palavras “Retirai-vos, retirai-vos” no início do versículo 11?

Marcos 15

Em todos os relatos da crucificação de Jesus, nós nos deparamos com diferentes vozes – os oficiais, os soldados, os ladrões e, é claro, o próprio Jesus. Como você lerá as palavras de zombaria (versículos 30, 31)? Como você pronunciará e como você lerá as últimas palavras de Jesus sem ser dramático demais (versículo 34)? Como você irá capturar a fé e a admiração do centurião ao perceber quem ele acabara de crucificar (versículo 39)?

Provérbios 9

Que gênero é este e como isso pode instruí-lo durante a preparação? Como você fará a transição entre a descrição e o discurso (p. ex., versículo 4)? Como você fará a transição entre os versículos 12 e 13? Como você pode indicar que a Sabedoria está clamando, mas sem exagerar na entonação?

Romanos 3

Paulo usa muitas palavras grandes, frases longas e citações do Antigo Testamento. Como você lerá todas as perguntas nos versículos 1, 2 e 3 sem soar forçado? Como você lerá a exclamação no versículo 4? Você irá variar o seu tom ou voz de algum modo entre os versículos 10 e 11 para indicar que você passou de Paulo para uma citação do Antigo Testamento?

Apocalipse 21

Como você indicará que no versículo 3 há uma alta voz vinda do trono, sem exagerar a entonação daquela voz? Como você irá ritmar a lista de pecados no versículo 8, de modo que cada um deles receba ênfase, sem misturar todos? Como se pronunciam “sárdio”, “crisólito”, “berilo” e “jacinto”? Você consegue pronunciar “o duodécimo, de ametista” sem atroplear as palavras (é de fato bem difícil!)?

Por: Tim Challies. © 2011 Tim Challies. Original: The Public Reading of Scripture.

Tradução: Vinícius Silva Pimentel. Revisão: Vinícius Musselman Pimentel. © 2014 Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: MinisterioFiel.com.br. Original: Conselhos para a leitura da Escritura na Igreja.

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

É pastor da igreja Grace Fellowship, em Toronto, no Canadá, editor do site de resenhas Discerning Reader e cofundador da Cruciform Press. Casado com Aileen e pai de três filhos, ele também é blogueiro, web designer e autor de várias obras.

Todo Dia Com Jesus

Marcos 6:30-44

Os apóstolos que agora retornam ao Senhor parecem muito ocupados com o que haviam feito e ansiosos para Lhe relatar tudo. O Mestre sabe que eles necessitam agora de um pouco de repouso e preparou-o para eles "à parte, num lugar deserto", junto com Ele. Nós, que mui facilmente fazemos valer a nossa necessidade de descansar, consideremos algumas das condições para que os discípulos desfrutem este repouso:

(1) ele vem depois da atividade na obra do Senhor;

(2)estamos apenas falando de um pouco de repouso, pois o mundo não pode oferecer um repouso duradouro (vide Miquéias 2:10);

(3) é tomado à parte do mundo e não em meio às distrações que ele pode oferecer;

(4)é desfrutado com o Senhor.

Na verdade, é um descanso de curta duração! Já se reúnem as multidões. O Senhor Jesus alimentará as suas almas, mas depois também os seus corpos (Mateus 4:4); porém, antes os discípulos são postos à prova. Eles tinham acabado de Lhe contar tudo o que fizeram e agora, então, era o momento de provar a sua capacidade em vez de despedir a multidão. "Dai-lhes vós mesmos de comer", disse-lhes o Senhor, para fazê-los compreender que todo poder vem d'Ele. Ao mesmo tempo, em Sua graça, Ele concede que eles sejam co-participantes de Seu gesto de bondade. Uma vez mais vemos nEle sabedoria, poder e amor, características do perfeito Servo.

Neste artigo, Alex Duke nos traz algumas marcas que devem ser características de um ministro de louvor saudável. Confira:

Minha igreja local está à procura de um líder de louvor. [1] Para isso, nosso pastor sênior reuniu um grupo de doze membros para formar um Comitê de Procura de um Líder de Louvor. Apesar da minha inaptidão musical, eu estava entre os convidados a servir.

Acho que estou igualmente agradecido e apavorado. Afinal de contas, o título “líder de louvor" não está em lugar nenhum do Novo Testamento. Esse fato seduz até os mais sensatos para o pessoal e superficial, no qual linhas previamente traçadas e firmes compromissos apenas evidenciam o que já temos visto, conhecido, ou com que estamos confortáveis.

Então, eu gostaria de transmitir algumas reflexões que desenvolvi enquanto orava pelo que a minha igreja realizará nas próximas semanas, e pelo que a sua igreja pode estar passando no momento.  Eu, de modo nada original, as intitulei  "Nove Marcas de um Líder de Louvor Saudável".

NOVE MARCAS DE UM LÍDER DE LOUVOR SAUDÁVEL

Estou convencido de que estes nove tópicos são indispensáveis a qualquer um que lidera o louvor de uma congregação semana após semana.  Longe de serem exaustivos, eles são um conjunto de qualidades, posturas e características os quais eu creio que são informados pela Escritura e que devem transcender a cultura e a denominação.

1. Seu líder de louvor deve possuir as qualificações bíblicas de um presbítero.

Isso é importante. Mesmo que ele não seja chamado de presbítero, a congregação provavelmente o tratará como um. E é importante lembrar que as qualificações de um presbítero/ministro/pastor incluem a de ser “apto para ensinar.” Isso é o que líderes de louvor fazem, e a aptidão deles para ensinar (ou a falta dela) é evidenciada todas as semanas, nos louvores que eles selecionam e na maneira como eles promovem a adoração da congregação.

Preciso fazer uma ressalva aqui. Dependendo de como a condução do canto se deem sua própria congregação, possuir as qualificações de um presbítero pode ser desnecessário. Um amigo discordou proveitosamente de mim nesse ponto e propôs uma útil distinção: “Uma pessoa que esteja apenas liderando musicalmente precisa ter as qualificações bíblicas de um diácono/diaconisa. Uma pessoa que esteja liderando aquele momento do culto que inclui cânticos, orações e leituras precisa ter as qualificações de um presbítero”. Eu concordo, sob o pressuposto de que esta segunda situação naturalmente impulsiona o "líder de louvor”, ou como você chamar, a desempenhar uma função mais pastoral.

2. Seu líder de louvor deve ser musicalmente capaz.

Isso é óbvio, eu sei. Talvez uma exortação mais específica e mais útil seria a de que ele deve escolher cânticos de acordo com suas habilidades. Você gosta daquele novo riffnaquele hino antigo? É, eu também, mas é difícil de cantar junto quando eu não consigo decifras as palavras ou a melodia tão facilmente quanto o olhar de  “Ah, cara, tenho que acompanhar” do baterista do guitarrista.

Além disso, não é sábio deixar essa capacitação governar o barco; na verdade, ela é que deve ser subordinada a quase tudo o mais. Um músico piedoso e mediano servirá nossas igrejas muito melhor em longo prazo do que um sublime talento que lê mais suas partituras do que sua Bíblia.

3. Seu líder de louvor deve ser (quase) invisível.

Um visitante, ao deixar a reunião de domingo, deve ser mais impactado pelo testemunho corporativo da congregação louvando a Deus com cânticos do que pela habilidade ou atuação de um único homem. “Uau, aquele povo ama cantar sobre Jesus!” é sempre melhor do que “Nossa! Aquele cara é muito bom!”.

4. Seu líder de louvor deve ser comprometido com uma liturgia ancorada no evangelho.

Estou usando “liturgia” em um sentido geral, como o “decorrer” da reunião, não como um roteiro, uma fórmula repetida de quando se deve levantar, sentar e cantar e que deve ser repetida semanalmente. Toda reunião de igreja segue algum tipo de liturgia; a questão é se ela reflete o caráter de Deus e o conteúdo do evangelho ou se apenas segue a abordagem de “qualquer coisa que nos comova”.

Ancorar a liturgia no evangelho pode significar planejar transições entre os cânticos que ajudem a conduzir a congregação ao longo do culto. Leituras bíblicas, orações e testemunhos da graça de Deus ligados ao tema da passagem prestes a ser pregada – tudo isso prepara as mentes e os corações dos presentes. Preparação séria em oração antes do culto semeia uma cultura apropriadamente intencional em uma igreja. Não presuma que o Espírito Santo só opere "no momento”.

5. Seu líder de louvor deve trabalhar em total comunhão com o pregador.

O líder de louvor não toma decisões em uma ilha. Cada cântico deve estar a serviço da Palavra pregada. Isso lembra a igreja de uma verdade importante: o pregador também é um líder de louvor. Alguém adora a Deus tanto ao ouvir um sermão quanto ao cantar um cântico.

Isso não quer dizer que os temas dos sermões e dos cânticos devam ser estritamente idênticos. Mas se, por exemplo, seu pastor estiver pregando sobre a ressurreição, cante louvores que esclareçam o significado desse acontecimento, em vez de cânticos que se refiram à bondade de Deus em seu relacionamento geral com o seu povo. Este último é um assunto mais do que digno, é claro, mas a ressurreição é um acontecimento específico que revela coisas específicas sobre Deus e nós. Este tipo de cooperação entre cântico e sermão concede uma oportunidade de louvar a Deus específica e singularmente em resposta à sua revelação.

6. Seu líder de louvor deve ser comprometido com a expressão de uma grande variedade de emoções.

Toda reunião de domingo deve ter momentos de adoração, gratidão, confissão, celebração e assim por diante. A igreja deve ser um espaço onde uma variedade de emoções é aceitável: culpa, vergonha, tristeza, alegria, gratidão e por aí vai.  Quando apenas cantamos cânticos animados sobre o quão feliz nós somos por estar na casa do Senhor, ou como daremos o nosso melhor na próxima semana por Jesus ser incrível; nós implicitamente ensinamos às pessoas que se sentir triste, culpado ou injustiçado é de alguma forma algo subcristão, uma postura imprópria para louvar a Deus.

Há muitos cânticos que exaltam Jesus ao mesmo tempo em que são honestos sobre os sentimentos de tristeza e dor. Eu nunca me esquecerei de ter cantado “Be Still My Soul” poucos dias depois de saber do diagnóstico de câncer terminal de um amigo. Apesar de sombrio e elaborado para evocar emoções que provavelmente poucos presentes estavam sentindo, esse cântico me levou aos amorosos braços de Jesus. É possível que canções felizes façam isso também? Com certeza. Mas quando não há sequer uma menção de tristeza em nossas reuniões, corremos o risco de transmitir uma mensagem falsificada e subcristã sobre o que significa ser um humano buscando a semelhança de Cristo em um mundo caído. Estamos comunicando aos nossos membros e visitantes que os cristãos estão sempre felizes e que um relacionamento com Cristo erradica a dor. Estamos criando pessoas despreparadas ou que se decepcionarão diante da dificuldade.

7. Seu líder de louvor deve ser comprometido com a explícita adoração a Jesus.

Isso é menos sobre o tom e mais sobre as palavras de certas músicas. A grande maioria das músicas de uma igreja deve ser nitidamente cristã -- exaltando não só as características de Deus, mas as verdades do evangelho. Nós devemos cantar poucos louvores que um judeu não convertido possa cantar alegremente – ou seja, devemos cantar sobre a vida, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo. Palavras como “pecado”, “evangelho” e “cruz” devem aparecer com frequência e, talvez, ser até mesmo explicadas aos presentes que, francamente, não saibam a diferença entre uma Igreja batista e uma sinagoga judaica. Presumir que todos os presentes sejam cristãos e saibam o que as palavras significam é uma receita para a confusão.

8. Seu líder de louvor deve incentivar e mobilizar a participação da congregação.

Além de incentivar o canto congregacional em voz alta, o líder de louvor também pode pedir que vários membros da igreja orem durante o culto. Isso oferece oportunidades para a visibilidade e a participação de muitos, e não apenas aos poucos com talento musical.

9. Seu líder de louvor deve estar primordialmente preocupado em honrar a Deus e defender Jesus e o evangelho, mais do que em alcançar a próxima geração ou qualquer outro público predeterminado.

Toda igreja deve ser culturalmente informada (é por isso que você provavelmente evita músicas tribais africanas), mas nenhuma igreja deve ser culturalmente dirigida. Se as conversas sobre resultados começam a substituir àquelas sobre fidelidade, então o primeiro passo foi dado em direção a uma mentalidade de culto centrada no homem, que precisará de renovação em poucos anos.

À parte de Cristo, toda a geração da raiz de Adão está morta em seus pecados, desesperadamente necessitada das palavras vivificantes de Cristo. Por isso, depois de sair da sua igreja no domingo, ninguém precisa pensar consigo mesmo: "Cara, a música foi demais!". Mais do que qualquer coisa, eles precisam ter ouvido o evangelho de forma clara e explícita; precisam ter sido alertados de sua terrível situação à parte de Cristo e, ainda mais, de sua mão estendida como a daquele que é o seu Salvador todo-suficiente e sempre gracioso.

[1] A terminologia para esse tipo de serviço não é bem definida: ministro de música; pastor de música; pastor de música e artes, diretor-de-música-contemporâneaa-e-ocasionalmente-do–tradicional-canto-fúnebre, defesa contra o professor de artes obscuras etc. Eu estou usando apenas "líder de louvor", pois me parece ser um termo que engloba todos os outros.

Nota: Uma versão anterior deste artigo foi postada no blog TGC Worship. 

O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Em caso de dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.

AutorAlex Duke

Alex Duke mora com sua esposa, Melanie, em Louisville, Kentuck. Ele é estudante do Southern Seminary e membro da Hunsinger Lane Baptist Church.